當前位置:  > 文章中心 > 文史-讀書 > 歷史

楊百勝:歷代國人對于商鞅及其變法的評價之(一):正面評價

2019-11-18 07:56:48  來源: 紅歌會網   作者:楊百勝
點擊:    評論: (查看)

  商鞅是一個“極心無二慮,盡公不顧私”的人,是中國歷史上有史以來最大公無私的人。他完全忘我地獻身于改革變法事業,不避生死。《戰國策.秦策三》記載秦國后來的應侯、丞相范睢說商鞅是:“夫公孫鞅事孝公,極身毋二,盡公不還私,信賞罰以致治,竭智能,示情素,蒙怨咎,欺舊交,虜魏公子卬,卒為秦禽(擒)將破故軍,攘地千里……。”

  荀子作為儒家思想的集大成者,曾親自深入秦地考察,“入境,觀其風俗,其百姓樸,其聲樂不流污,其服不佻,甚畏有司而順,古之民也。及都邑官府,其百吏肅然,莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛,古之吏也。入其國,觀其士大夫,出于其門,入于公門;出于公門,歸于其家,無有私事也;不比周,不朋黨,倜然莫不明通而公也,古之士大夫也。觀其朝廷,其朝閑,聽決百事不留,恬然如無治者,古之朝也。故四世有勝,非幸也,數也。是所見也。故曰:佚而治,約而詳,不煩而功,治之至也,秦類之矣。”(《荀子.強國》)荀子對商鞅變法后秦國的治理是非常滿意的,連續用“古之民也”,“古之吏也”,“古之士大夫也”,“古之朝也”,“治之至也”來評價他的所見所聞,認為國家治理的最高境界就是類似秦國這樣的,很難有更好的了。

  《韓非子.定法》中說:“公孫鞅之治秦也,設告相坐而責其實,連什伍而同罪,賞厚而信,刑重而必。是以其農用力,老而不休,逐敵危而不卻。故其國富而兵強。”[王耀海:《商鞅變法研究》,社會科學文獻出版社,2014年12月版,第265頁。]認為商鞅治理秦國,明令嚴法守信,使秦國得以富強。

  《韓非子.和氏》中說:“商君之法,孝公行之,主以尊安,國以富強;舉法明教,秦人大治;七國之雄,秦為首強,皆賴商鞅。”(《韓非子.和氏第十三》)認為使秦國強大,成為七國之首,都是因為商鞅推行法治的緣故。

  “秦行商君法而富強。”(《韓非子.和氏第十三》)認為秦國的富強在于施行商鞅推行的法令,商鞅為秦國立下不朽功勛。

  《韓非子.難言》中肯定商鞅為“世之仁賢忠良有道之士”(《韓非子.難言》)[俞筱堯、沈芝盈:《諸侯異政和百家異說》,中華書局,2013年版,第85頁。]認為商鞅是“世之仁賢忠良有道之士”,評價已經不能再高了。

  《韓非子.定法》中談到,“及孝公、商君死,惠王即位,秦法未敗也。”(《韓非子.定法》)這句話表明商鞅變法是法治的勝利。商鞅死而其制度不死,這符合法治的特點,而不符合人治的特點。

  《戰國策》上記載:“商君治秦,法令至行,公平無私,罰不諱強大,賞不私親近,法及太子,黥劓其傅。期年之后,道不拾遺,民不妄取,兵革大強,諸侯畏懼。”[繆文遠,等譯注:《戰國策》,中華書局,2006年版,第23頁。]認為商鞅治理秦國,推行法令,公平無私,不畏強權。

  “今秦婦人嬰兒皆言商君之法。”(《戰國策.衛鞅亡魏入秦》)高度評價商鞅的普法教育做得非常成功。

  商鞅變法的革新路線,使秦國“鄉邑大治”(《史記.商君列傳》)“國以富強”(《韓非子.和氏》),迅速由一個被諸侯看不起的奴隸制弱國,一躍而成為“兵革大強,諸侯畏懼”(《戰國策.秦策一》)的封建制(郡縣)強國。

  《戰國策.秦策三》中蔡澤見逐于趙,應侯知蔡澤之欲困己以說,復曰:“何為不可?夫公孫鞅事孝公,極身無二,盡公不還私,信賞罰以致治,竭智能,示請素,蒙怨咎,欺舊交,虜魏公子,卒為秦禽將,破敵軍,攘地千里。”對商鞅的人品和事跡做了很高評價。

  戰國后期,曾在秦昭襄王時為相數月的蔡澤概括商鞅變法的業績時曾說:“夫商君為秦孝公明法令,禁奸本,尊爵必賞,有罪必罰,平權衡,正度量,調輕重,決裂阡陌,以靜生民之業而一其俗,勸民耕農利土,一室無二事,力田稸積,習戰陳之事,是以兵動而地廣,兵休而國富,故秦無敵于天下,立威諸侯,成秦國之業。”(《史記.卷七十九.范雎蔡澤列傳》)評價即全面又高規格。

  《呂氏春秋》中說:公孫鞅之於秦,非父兄也,非有故也,以能用也。欲堙之責,非攻無以。於是為秦將而攻魏。魏使公子卬將而當之。公孫鞅之居魏也,固善公子卬。使人謂公子卬曰:“凡所為游而欲貴者,以公子之故也。今秦令鞅將,魏令公子當之,豈且忍相與戰哉?公子言之公子之主,鞅請亦言之主,而皆罷軍。”於是將歸矣,使人謂公子曰:“歸未有時相見,愿與公子坐而相去別也。”公子曰:“諾。”魏吏爭之曰:“不可。”公子不聽,遂相與坐。公孫鞅因伏卒與車騎以取公子卬。秦孝公薨,惠王立,以此疑公孫鞅之行,欲加罪焉。公孫鞅以其私屬與母歸魏,襄疵不受,曰:“以君之反公子卬也,吾無道知君。”故士自行不可不審也。

  秦丞相李斯評價商鞅變法:“孝公用商鞅之法,移風易俗,民以殷盛,國以富強,百姓樂用,諸侯親服,獲楚、魏之師,舉地千里,至今治強。”[ 《史記.李斯列傳》),(《古文觀止》(上)之李斯:《諫逐客書》,中華書局,2015年1月版,第268頁。]李斯是法家人士,作為秦始皇時期重要的政治人物,其對秦帝國的強盛與統一作出過巨大貢獻,他對商鞅變法和商鞅的事跡作如此高的評價,應該說是有事實依據的,也較為客觀公正。

  西漢司馬遷說:“鞅去衛適秦,能明其術,強霸孝公,后世遵其法。”(《史記·太史公自序》 )“居五年,秦人富強,天子致胙于孝公,諸侯畢賀。”(《史記.商君列傳》)客觀記述了商鞅變法的過程與效果。

  漢代桑弘羊:“昔商君相秦也,內立法度,嚴刑罰,飭政教,奸偽無所容。外設百倍之利,收山澤之稅,國富民強,器械完飾,蓄積有余、夫商君起布衣,自魏入秦,期年而相之,革法明教,而秦人大治。故兵動而地割,兵休而國富……功如丘山,名傳后世。”[陳桐生譯注:《鹽鐵論》,中華書局,2015年4月版,第68頁。]桑弘羊是漢武帝時期的大臣,也是主張變法革新的人士,他對商鞅變法的評價極高。

  秦相國范雎評價商鞅:“商君極心無二慮,盡公不顧私。”(《戰國策》)能夠擔得起如此評價的,古往今來為商鞅一人而已。

  東漢王充評價商鞅:“商鞅相孝公,為秦開帝業。”(《論衡.書解篇第八十二》)肯定商鞅的功績。

  西漢劉歆在《新序》中說:“夫商君極身無二慮,盡公不顧私,使民內急耕織之業以富國,外重戰伐之賞以勸戎士。法令必行,內不私貴寵,外不偏疏遠。是以令行而禁止,法出而奸息。”(《全漢文.卷四十.新序論》)高度評價商鞅的變法措施。

  漢代的大夫曰:“昔商君相秦也,內立法度,嚴刑罰,飭政教,奸偽無所容。”“秦任商君,國以富強,其后卒并六國而成帝業。”“昔商君明于開塞之術,假當世之權,為秦致利成業,是以戰勝攻取,并近滅遠,乘燕、趙,陵齊、楚,諸侯斂衽,西面而向風。其后,蒙恬征胡,斥地千里,逾之河北,若壞朽折腐。何者?商君之遺謀,備飭素修也。故舉而有利,動而有功。夫畜積籌策,國家之所以強也。故弛廢而歸之民,未睹巨計而涉大道也。”“夫商君起布衣,自魏入秦,期年而相之,革法明教,而秦人大治。故兵動而地割,兵休而國富。孝公大說,封之于、商之地方五百里,功如丘山,名傳后世。世人不能為,是以相與嫉其能而疵其功也。”(《鹽鐵論.非鞅》)這里的大夫(包括御史大夫桑弘羊在內)是代表法家法治而贊同商鞅變法及商鞅本人的,對于商鞅的歷史功績充分認可,對于商鞅的慘死抱有同情。

  漢代賈誼在其名篇《過秦論》中說,“秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守,以窺周室;有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心。當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具,外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。”作者雖然狠狠批評了秦始皇的不施仁義和暴政,但是對商鞅變法的功績還是高度認可的。

  漢代的班固說:“孝公用商君,制轅田,開仟伯,東雄諸侯。”(《漢書.地理志》卷二十五.典志之屬二)作為儒家人士,能夠客觀看待商鞅變法的舉措和成效。

  三國時期的諸葛亮說:“商鞅長于理法,不可以從教化。”(《諸葛亮文集》)

  唐代的杜佑說:“歷觀制作之旨,固非易遇其人。周之興也得太公,齊之霸也得管仲,魏之富也得李悝,秦之強也得商鞅,后周有蘇綽,隋氏有高颎,此六賢者,上以成王業,興霸圖,次以富國強兵,立事可法。”(《通典》卷十二《食貨.總論》)

  唐代人顏師古解釋《漢書.武帝紀》的內容的時候,曾經引用了李奇的說法。說商鞅為法,能夠獎賞地位低下的有功的人,懲罰地位高貴的有罪的人,但是缺點是偏于嚴厲苛刻,不注意以寬厚之心讓老百姓得到實際的利益。

  北宋的改革家王安石寫有一首《詠商鞅》詩:“自古驅民在信誠,一言為重百金輕。今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。”高度稱頌商鞅的徙木立信和改革法令。

  北宋的司馬光說商鞅之成功在重“信”。其在《資治通鑒》中說:“夫信者,人君之大寶也。國保于民,民保于信。非信無以使民,非民無以守國。是故古之王者不欺四海,霸者不欺四鄰,善為國者不欺其民,善為家者不欺其親。不善者反之:欺其鄰國,欺其百姓,甚者欺其兄弟,欺其父子。上不信下,下不信上,上下離心,以至于敗。所利不能藥其所傷,所獲不能補其所亡,豈不哀哉!昔齊桓公不背曹沫之盟,晉文公不貪伐原之利,魏文侯不棄虞人之期,秦孝公不廢徙木之賞。此四君者,道非粹白,而商君尤稱刻薄,又處戰攻之世,天下趨于詐力,猶且不敢忘信以畜其民,況為四海治平之政者哉!”贊賞孝公和商鞅的重信行為。

  明代學者張燧夸贊商鞅:“商鞅一切不顧,真是有豪杰胸膽!”(《千百年眼》)

  陳啟天認為商鞅是:“法學之巨子,政治家之雄也。”[《商鞅評傳》,臺灣商務印書館,1995年版。]

  近代大學者,革命家章太炎:“世徒見鞅初政之酷烈,而不考其后之成效。”(章太炎:《訄書.商鞅》)章太炎先生的見識的確是很高的,他在論商鞅的文章開篇就說:“商鞅之中于讒誹也二千年,而今世為尤甚。其說以為,自漢以降,抑奪民權,使人君縱恣者,皆商鞅法家之說為之倡。烏乎!是惑于淫說也甚矣。”[章太炎:《檢論》卷九《商鞅》,載《章太炎全集》(三),上海人民出版社,1984年版,第605頁。]章太炎先生揭穿了兩千多年來蘇軾那樣關于商鞅論調的老底,這些千年老調其實并不明白商鞅之“法”的含義,章太炎先生說:“法者,制度之大名。周之六官,官別其守,而陳其典,以擾乂天下,是之謂法。”也就是說,商鞅變法改變的是政治行政制度的基本結構,在此意義上,章太炎先生告訴人們:“故法家者流,則猶通俗所謂政治家也,非膠于刑律而已。”言下之意,商鞅是政治家,商鞅變法并不是制定、推行嚴酷刑律那么簡單。[趙明:《大變革時代的立法者——商鞅的政治人生》,北京大學出版社,2013年9月版,第8頁。]沒有政治家的眼力,沒有政治家的立場,大概是理解不了商鞅和商鞅變法的。

  近代革命家譚嗣同有言,“兩千年政治,秦政也”。“秦政”,商鞅變法后之新政也![張國剛:《百代皆行秦政制——商鞅變法對中華政治文化影響深遠》,《紫光閣》2015年第3期。]

  近代大學者梁啟超將商鞅列為中國歷史上最偉大的六大政治家之一,與管仲、諸葛亮、李德裕、王安石和張居正同列。臺灣的柏楊將商鞅列為中國古代六大丞相(商鞅、管仲、諸葛亮、王安石、張居正、王猛)之一,認為商鞅變法是歷史上最大的魔術。歷史學家王立群認為商鞅是一個敢于觸動舊勢力的杰出政治家。《大秦帝國》中商鞅的扮演者王志飛說,商鞅是我心中的英雄,我崇拜商鞅的大公無私。

  梁啟超評價商鞅:“猶如后世締造了統一德國的鐵血宰相俾斯麥,他忠于謀國,勇于任事,敢于擔當,不惜以身徇法。是一個偉大的政治家和改革家。”[梁啟超等編著:《中國六大政治家》(上冊),中華書局出版,2014年版,第170頁。]

  “商君者,法學之鉅子,而政治家之雄也。奉一‘法律萬能’之主義,舉凡軍事生計風俗制度,無一不齊之以法。”[梁啟超等編著:《中國六大政治家》(上冊),中華書局出版,2014年版,第130頁。]

  “農兵二者,是商鞅內政的主要方面,收到了富國強兵的實效,奠定了帝國的基礎。然而商鞅的制度能夠影響到后世的,使中國由封建時代進化為統一時代的,是廢封建、立郡縣。商鞅的官制有二個方面:一是軍爵,秦人可因功得爵;二是地方官吏,直屬中央政府。這是商鞅的偉大謀略,是秦國稱霸的根本。[梁啟超等編著:《中國六大政治家》(上冊),中華書局出版,2014年版,第163-165頁。]

  毛澤東在《商鞅徙木立信論》一文中高度評價商鞅,說:“商鞅之法,良法也。今試一披吾國四千余年之紀載,而求其利國福民偉大之政治家,商鞅不首屈一指乎?鞅當孝公之世,中原鼎沸,戰事正殷,舉國疲勞,不堪言狀。于是而欲戰勝諸國,統一中原,不綦難哉?于是而變法之令出,其法懲奸宄以保人民之權利,務耕織以增進國民之富力,尚軍功以樹國威,孥貧怠以絕消耗。此誠我國從來未有之大政策。”商鞅可以稱得上中國歷史上第一個真正徹底的改革家,他的改革不僅限于當時,更影響了中國數千年的歷史。(毛澤東:《商鞅徙木立信論》)

  “商鞅變法是一次極為深刻的社會變革,是戰國時期各國變法運動中最徹底、最成功的一次。它沖擊了秦國的舊傳統和舊法律,為秦國政治、經濟的發展提供了強有力的法律保障,使秦國的封建法制得以確立和發展。商鞅變法使秦國越來越強盛,為日后秦始皇統一中國奠定了堅實的基礎,人們用“商鞅相孝公,為秦開帝業”來盛贊他的卓著功勛。商鞅變法是中國法制史上濃重的一筆,他革故鼎新的改革精神永放光芒![蔣來用、高莉:《圖說法學》,華文出版社,2009年版,第23頁。]

  商鞅作為法家的代表人物,為當時的古典法治擺脫“禮治”、“德治”的束縛,成為世人關注、君主賞識的治理國家、富國強兵的治國方略提出做出了卓越的貢獻。[張小玲:《從“緣法而治”到“壹賞、壹刑、壹教”相結合——淺析商鞅“法治”思想》,《商情》2011年第195期。]

  “商鞅變法之所以能夠成功,是由于實行了一條正確的法治路線。[華金才:《論商鞅的法治路線》,《山東師范大學學報:人文社會科學版》1975年第1期。 ]

  “商鞅變法是中國歷史上最為成功的深徹變法,影響深及后世。究其實質,商鞅變法是一次在不改變政權歸屬前提下進行的和平革命,即同權革命。對當代中國來說,歷史出現了類似情境,中國當代正在進行的改革,實際上也是同權革命,是可以與商鞅變法媲美的同位革命。可以說,中國正在進行空前的第二次商鞅變法。”[王耀海:《商鞅變法研究》,社會科學文獻出版社,2014年12月版,第451頁。]

  “在中國社會制度轉型過程中,商鞅變法具有強烈的示范意義。在封建社會的長河中,更多的是對商鞅變法的不理解、誤解甚至唾罵。穿透歲月,其所蘊含的變革規律和變革方法論,卻因為當代中國公益度的提高而愈發顯現出均衡的變革光芒。”[王耀海:《商鞅變法研究》,社會科學文獻出版社,2014年12月版,前言。]

  “商鞅是構筑大秦帝國根基的偉人。”[嚴超編著:《完全圖解諸子百家》,海南出版社,2008年版,第222頁。]

  “舉法明教”而強秦的商鞅。[王曉峰、王志編著:《圖解諸子百家》,吉林人民出版社,2010年版,第86頁。]

  “商鞅的變革是徹底而成功的。它使秦國由一個偏遠落后的窮國一躍成為當時數一數二的封建強國,并最終統一了中國。秦孝公慧眼識英才,他選擇商鞅,秦國就走上了富強之路。商鞅良禽擇木選擇秦孝公,變法才得以貫徹實行。[衛東海:《中國法家》,宗教文化出版社,1996年11月版,第47頁。]

  “中華五千年,變法百余次,只有商鞅一人成功?為何?商鞅把變法的手段和目的概括為“治、富、強、王”。治的主旨是以法治國,富的主旨是以農耕富國,強的主旨是以戰強國,王就是王天下。商鞅從變革制度和法律入手,積極推行新政,先后兩次變法。”因此而富強。

  “商鞅變法是中國歷史上唯一的一次成功輝煌的變法。它的意義不僅僅是單純的改變法令規章,也不僅僅是單純的改變上層建筑,而是徹底地改變軍事、政治、經濟、政府組織、社會基本結構、文化、風俗習慣等,甚至道德價值標準和人生觀念都被徹底改變。“商鞅變法”是人類智慧所能做的最驚心動魄的魔術,只用了十幾年時間,變法使秦國從一個落后的、愚昧的、貧窮的原始部落聯盟國家一下劇變成為一個超級發達的、公平正義的、高度文明的現代化超級大國,因為商鞅設計出了當時世界上最先進的政治制度——中央集權的平等法制制度。商鞅變法后的秦國在中央政治制度、地方行政制度、土地制度、稅收制度、戶籍管理制度、軍隊制度、政府官員選拔制度、法律執行的公平上都達到了現代國家的水平。”(商君評論二——商鞅十大功勛)

  知名記者魯力說:“歷史上大凡以國家人民為重,銳意變法圖治的有志之士,都是肯定商鞅之偉大正確。真正憂國憂民而要革命的有志之士,無不崇拜商鞅。”魯力是《商鞅變法全傳》的作者,他給商鞅的評價極高,認為商鞅是千古“法圣”。

  魯力先生認為,歷史上的帝王將相成千上萬,能與商鞅齊名而“家喻戶曉”的能有幾人?廖廖無幾。為什么?因為商鞅以“反潮流”的精神銳意變法治國取得的成功,創下了八個第一,他是歷史上八個“第一人”。商鞅是把歷史明確地劃分為“上古”、“中古”、“下古”的第一人。他堅持歷史進化論,和改革變法要與時俱進的觀點,是真正經邦治國的圣人;商鞅是在戰國中期,徹底把一個禮治國家變為法治國家的第一人;商鞅是古代把辯證法用于經邦治國的第一人。他把法令視為經邦治國的重中之重;商鞅是歷史上提出“以法為教,以吏為師”的第一人。他要求“普法教育”深入到戶,戶戶皆知,人人明白;商鞅是歷史上由國家制定農業法的第一人。商鞅在秦國變法的第一道令就是《墾令》;商鞅是歷史上提出和實踐“法無等級”(法律面前人人平等)的第一人;商鞅是提出經邦治國“三一”說(即“壹言”、“壹賞壹刑”和“壹教”)的第一人;商鞅是歷史上執法敢“碰硬”的第一人。

  第一,商鞅是把歷史明確地分為“上古”、“中古”、“下古”的第一人。他說“上古(母權時代)親親而愛私”,“中古尊賢而說仁”,而到了下古,即當今,人眾而無治必亂,怎么辦?必須“立官,立君,立禁”,實行變法治國。他這樣對歷史的分析,不是簡單地表達他的史學觀,他是把史學用于他的要變法。他的“三古”說,恢復了歷史的本來面目,同時找到了一個國家要經營好,就必須變法以治的歷史根據,歷史的發展決定變法是必然的。這種基于歷史進化論的變法思想,它適于古代,也適于今天和今后。他不愧是經邦治國的圣人,對于怎樣與時俱進變法治國,看的非常深透。

  第二,商鞅是在戰國中期,徹底把一個禮治國家變為法治國家的第一人。這里說的禮治,不是禮節、禮貌之禮,是指的社會制度,禮治即奴隸制。中國的奴隸主義,大約始于夏朝,到了戰國時期,已開始“禮崩樂壞”,但儒家等還抱著“先王”不放,動輒“祖述堯舜,憲章文武”,要開歷史倒車。我在我的《中國古代德治法治和人治》一書里,研究過一味的德治為什么行不通,因為上古競于道德,可也。中古逐于智謀,也可也。而當今必須爭于氣力。你不變法圖強,強兵強國,就會被別人“吃掉”。商鞅的前輩,就有人變法要推翻禮治,但都沒有完成,商鞅在秦變法,徹底實現了廢禮治,行法治。“秦行商鞅法,行之十年,鄉邑大治。”“兵動而地廣,兵休而國富。”“天子致伯,諸侯畢賀。”顯商鞅經邦治國有非凡之能。

  第三,商鞅是古代把辯證法用于經邦治國的第一人。他把法令視為經邦治國重中之重。他說:“法令者,民之命也,為治之本也。”(《商君書.定分》)和毛澤東說的“法令者,代謀幸福之具也,法令而善,其幸福吾民也必多”是一致的。他認為治國,不能回避德與刑,但他對德與刑的看法是辯證的。他在《商君書.開塞》篇云:“殺刑之反于德,而義合于暴也。”又說:“利天下之民者,莫大于治;而治莫康于立君;立君之道,莫廣于勝法;勝法之務,莫急于去奸;去奸之本,莫深于嚴刑。故王者以嘗禁,以刑勸,求過不求善,藉刑以去刑。”他的要嚴刑不是目的,去刑才是目的。他的“以刑去刑”說,給后人樹立了以法治國的榜樣。

  第四,商鞅是歷史上提出“以法為教,以吏為師”的第一人。他要求“普法教育”要深入到戶,戶戶皆知,人人明白。如果都明白法律,按照法律在家里就能斷的案子就在家斷,國家就大有希望。他為了讓民眾都懂法、信法,出奇招,“南門徙木”,重金買“信”。他在《商君書.說民》篇說:“斷家王,斷官強,斷君弱。……治國,貴下斷,亂則君斷。”他認為的大好形勢,是“治不聽君,民不從官。”人人都知法、信法、遵法,各家各戶都能斷案。聽法律是怎樣說的,不聽官吏怎么說,即“民不聽官”。他變法的內容之一,就是企圖以“法”為教育內容訓練民眾懂法、守法。“以吏為師”,是要求官吏的人格品德為民楷模;學法帶頭、遵法不阿、執法公正的師表。

  第五,商鞅是歷史上國家制定農業法的第一人。在商鞅以前,各個王朝和各諸侯國政府,沒有一個就農業問題頒發過法令。商鞅在秦國變法的第一道令就是《墾令》,上臺的“一號文件”《墾令》共二十條,條條都是講的如何保護農民,發展農業,獎勵墾草的政策。《墾令》第一條是“無宿治”,就是要求政府機關的辦事效率要快,當天事當天了,不能隔夜,即“無宿治”。因為農業生產季節性很強,一道法令“三月難出宮門”,就會耽誤生產。他的“重農”思想,是經濟思想,又是政治思想。他一直是把“農”放在經邦治國的首位,強調“以農富民”。“善為國者,倉廩雖實,不偷于農。”他清楚地看到一個國家,“弱農弱國”,什么時候都不能忽視農業基礎。他說“日治王,夜治強,宿治削。”“國無宿治,則草必墾矣。”他的這一思想,今天更顯得寶貴。

  第六,商鞅是歷史上提出和實踐“法無等級”的第一人。在禮治社會,人是有嚴格等級的,《左傳.昭公七年》云,人有十等:王、公、大夫、士、皂、輿、隸、僚、仆、臺。他們的關系是“王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂,皂臣輿,輿臣隸,隸臣僚,僚臣臺。馬有圉,牛有牧。”同樣的事情,什么人可以做而不犯法,什么人不可以做,做了就是犯法。《左傳.桓公二年》又云,“天子建國,諸侯立家,卿置側室,大夫有二宗,士有隸子弟,庶人工商各有分親,皆有等差。”諸侯國也有法,但法是對百姓的,就是孔子說的,“刑不上大夫,禮不下庶人。”大夫們犯了法也不能用“刑”,對庶人就不客氣了。商鞅提出“法無等級,法不阿貴,不別親疏,不殊貴賤,一斷于法。”大夫百根欺壓奴隸犯了法,他按照法律,當眾“重杖五十棍”。他的“法無等級”是照耀千秋的可貴思想。今天我們的某些人,封建等級觀念根深蒂固,住房、坐車、排座次,都得按等級。小百姓退休了就退休了,死了就死了。某些高官可以退休不離位,死了,還要在訃告上寫一筆“享受什么級待遇”,可悲也。不知哪一年能回到商鞅時代,人都是平等的,不講等級了。

  第七,商鞅是提出經邦治國“三一”說的第一人。他在《商君書.賞刑》篇云:“圣人之為國也,一嘗一刑一教。一嘗則兵無敵,一刑則令行,一教則下聽上。……明教不變,而民知于民務。”治國一定要有法,而法必須“一”。不能因其愛而嘗,因其惡而刑。“一教”,就是統一“以法為教”。當時社會上的“五蠹”(五種搗亂社會的“奸人”),是反對變法的,“儒以文亂法,俠以武犯禁。”專和變法圖治的新法對著干,不“一教”不行。中國歷史上的所謂“焚書坑儒”,不是始于秦始皇,為了國家的長治久安,商鞅就曾“焚書坑儒”,掃除那些“非法出版物”,使儒者不敢“亂法”。強悍奸民不敢“犯禁”,人民才能安定生活。最初的“國”,就是口字旁一個戈,即以干戈保衛人口,后來又加了個大口,表示還要保衛版土。法不能保國安民,對“亂法”“犯禁”之徒無能為力,要法何用?

  第八,商鞅又是歷史上執法敢“碰硬”的第一人。歷史上曾有“王子犯法,與庶民同罪”之說,但那是騙民的溢美之詞,沒有一個王朝做到。這是“家天下”的必然。就是現在做到沒有?也是一個問號。商鞅做到了。當時秦國王妃荀后是個野心家,她先是想拉攏商鞅,以銀花公主相許。商鞅不吃那一套,轉而她就想除掉商鞅。她和太師公子虔密謀,唆使太子駟故意犯法,叫商鞅難堪。朝野都等著看熱鬧,看商鞅怎么辦?商鞅經過調查,弄清太子犯法,是太師教唆的事實后,依法對公子虔施以劓刑,除太師職。太師,太子的的老師呀!位在“三公”,他就敢碰。所以歷史學家公認他是“戰國鐵相”。這種敢碰硬的精神,永遠是后輩執法者的榜樣。他為什么敢動太師?西漢人劉向在他的《新序》里,講到商鞅變法敢于碰硬的精神時說:“極身無二慮,盡公不顧私。”唯公則生平,唯廉則生威。無慮而剛,無私無畏。執法不敢碰硬,等于沒有法,甚或比沒有法還要壞。

  商鞅的“治世不一道,便國不法古”名言,也是放之四海而皆準的改革經典。[魯力:《商鞅是我國經邦治國的圣人》,四月網。]

  “商鞅作為法家代表人物之一,變法強秦,為日后秦的統一奠定了基礎,在中國歷史上可謂是舉足輕重的人物。”[朱立,端木佳睿:《商鞅歷史形象毀譽之探析》,《西安文理學院學報:社會科學版》2011年第6期。]

  “商鞅是他那個時代最偉大的立法者,他在秦國成功地推行了變法。強大起來的秦國最終統一了六國,開創了中華帝國文明時代。”[趙明:《大變革時代的立法者——商鞅的政治人生》,北京大學出版社,2013年9月版,引言第1-2頁。]

  “商鞅為變法而生,也為變法而死,他是戰國時代的驕子。”[趙明:《大變革時代的立法者——商鞅的政治人生》,北京大學出版社,2013年9月版,第25頁。]

  “由于大秦帝國滅亡得太快,成了自漢代以來歷代儒生總結‘天下興亡’歷史教訓的主要議題,像漢代儒生賈誼那樣的《過秦論》不絕如縷,‘恥與商韓為伍’也逐漸成了人們嚴重的政治文化心理情結。事情的真相真的就是賈誼、蘇軾等等眾多儒生所說的那樣嗎?大漢帝國不也亡了嗎?大唐帝國不也亡了嗎?大宋帝國不也亡了嗎?元、明、清不也都亡了嗎?它們都亡于‘商鞅之法’?所以說,夸大其詞、或者煽情式的歷史講述是靠不住的。[趙明:《大變革時代的立法者——商鞅的政治人生》,北京大學出版社,2013年9月版,第7頁。]

  “秦國由戰國初期十分貧弱的諸侯國發展壯大成為一個統一天下的大國,與商鞅變法所取得的成功,以及秦孝公之后秦國幾代國君繼續沿用商鞅變法確立的基本國策和法令,是有著直接關系的。也就是說秦王嬴政能夠一統天下是秦國長期推行商鞅變法路線的結果。”[趙明:《大變革時代的立法者——商鞅的政治人生》,北京大學出版社,2013年9月版,第4頁。]

  “戰國中期,秦國由一個積貧積弱的西戎小國轉化成一個物阜兵強的大國,其發展軌跡和轉化史完全得益于一個本不屬秦國的商鞅,是商鞅使秦國實現了這種了不起的騰飛,也是這種騰飛的機遇使商鞅成為法家思想體系的奠基者。”[衛東海:《中國法家》,宗教文化出版社,1996年11月版,第44頁。]

  商鞅變法的歷史結局是:“人亡政舉”。商鞅本人被處以車裂之刑,身首異處,而他的改革大業直到秦始皇還在延續,甚至“百代都行秦政法”。商鞅徹底改變了戰國乃至后來中國的政治生態,商鞅的基本治國理念被頑強地延續下來。歷代封建王朝的政治體制,實際上呈現出“半法半儒”、“儒表法里”、“陰法陽儒”的現象。[陳為人:《中國歷代改革家的命運與反思》,北岳文藝出版社,2014年3月版,引言第3-4頁。]

  商鞅變法是人類歷史上個體智慧所能達到的極限,也是最驚心動魄的,僅僅用了不到二十年時間,商鞅就讓秦國從一個落后的、愚昧的、貧窮的原始部落聯盟和諸侯之中的小國,一下劇變為一個經濟超級發達、政治超級穩固、法治超級先進、文化超級進步的大國,綜合實力雄踞東方列國之首,為“一天下,王諸侯”打下了堅實基礎。這其中,商鞅的重大歷史貢獻是不可磨滅的。馬立誠在其《歷史的拐點:中國歷朝改革變法實錄》一書中認為商鞅變法猶如變魔術,驚心動魄而不可思議。[馬立誠:《歷史的拐點:中國歷朝改革變法實錄》,人民日報出版社2012年版,第13頁。]

  “商鞅變法是戰國時期一次重要的政治和社會改革。通過這次變法,舊制度廢除了,新制度建立了,秦國發生了根本性變化,秦國的戰斗力大大提高。”[王曉峰、王志編著:《圖解諸子百家》,吉林人民出版社,2010年版,第87頁。]

  “天下萬事,變法最難。第一難,百分之十掌握權力的人拼死反對變革,不幸的是,變革的所有措施都要靠他們來推行實施。第二難,百分之八十的人不愿意變革。千百年形成的規矩一時改變,談何容易?第三難,百分之十想要變革的人不知分寸,難以駕馭,成事不足,敗事有余。這就是中國歷史上許多變革,不是失敗,便是演變成血腥戰亂的原因所在。然而,有一個人卻成功了,他就是商鞅!”[程步:《真商鞅——成事之道》,青島出版社,2013年9月版,前言第1-2頁。]

  西北政法大學的法學教授孫皓暉先生認為,“孤傲非常的韓非,獨對商鞅景仰有加。在韓非洞察歷史奧秘的犀利目光中,商鞅是古往今來當之無愧的圣人——法圣。商鞅之圣,在其學說,在其功業,更在其光耀千古的人格精神。商鞅行法唯公無私,敢于刑上王族貴胄。商鞅護法唯公無私,決然請刑護法走上祭壇做犧牲。真正當得起‘極心無二慮,盡公不顧私’這樣的天下口碑。”[孫皓暉:《大秦帝國》(第五部)(上卷),上海人民出版社,2013年6月版,第310頁。]

  “商鞅變法,是戰國時代最為深徹全面的社會文明大變革。這次變革的重要性,在于它是中國文明的一次深刻裂變。所以如此,在于商鞅變法正確的解決了當時社會大轉型時期的一系列基本問題:第一個是土地關系問題,第二個階級關系問題,第三個是國家獎勵機制問題,第四個是如何激發生產力問題,第五個是人口、就業與社會習俗問題,第六個是軍隊建設問題,第七個是國家體制問題,第八個是法治人治的關系問題,第九個是意識形態問題,第十個是政府信譽問題。凡是這些基本問題,當時的各國變法都在尋求解決道路。但是,只有商鞅變法抓住了社會基本矛盾,并找到了最為合理的解決路徑,庖丁解牛式地完成了一場非暴力的社會文明大變革,使秦國一舉完成了歷史性的文明跨越。”[孫皓暉:《中國文明正源新論》,上海人民出版社,2012年2月版,第169頁。]

  “商鞅變法有兩點永恒的價值:一則,是以非暴力的變法,完成了革命性的文明跨越;付出的社會代價最小,取得的歷史進步最大;其間一系列的改革戰略與實施策略的提出與運用,都給后世留下了極為豐厚的社會變革經驗。二則,是恒定的法治精神,強大的政府信譽,最大限度地凝聚激發了社會創造力。如果我們認真細致又全面地研究了商鞅變法,我們就會發現,后世的所有變法與社會改革,都沒有達到商鞅變法所具有的認識水準,沒有達到那種無與倫比的社會運作能力。”[孫皓暉:《中國文明正源新論》,上海人民出版社,2012年2月版,第170頁。]

  “這位先賢(商鞅)的熱血,已經灑在了我們的文明長河之中,激蕩著壯美而炫目的浪花。這位先賢的名字,已經刻在了中國文明的豐碑上,悠悠歲月不能磨滅,重重煙霧不能遮蔽,在歷史的天宇放射著永恒而明澈的光焰。這位先賢,就是偉大的商君—開創中國古典法治的殉道者。”[孫皓暉、王涵:《任是無情也動人:大秦帝國之商君》(珍藏版),河南美術出版社,2016年版,第1頁。 ]

  商鞅變法最終取得了極其偉大的成功,不僅在于它使秦國“國皆有法”,而且還在于它使秦國有“使法必行之法”。商鞅說:“國之亂也,非其法亂也,非法不用也。國皆有法,而無使法必行之法。”(《商君書.畫策第十八》)一個國家,僅僅在各方面都有法律規定,還很不夠,還必須有一套行之有效的“使法必行之法”,促使法律的貫徹實施。商鞅的“使法必行之法”,大致可歸納為以下幾條:(一)重治吏,輕治民。要想使法令暢行無阻,就必須首先從懲處太子的犯法開始,實行真正的而不是虛假的“刑無等級”。(二)重輕刑,“以刑去刑”,即所謂“行刑,重其輕者,輕者不至,重者不來,是謂‘以刑去刑’。”或“以刑去刑,雖重刑可也。”對于商鞅變法來說,所謂“重輕刑”,不是目的,而是手段。其目的是,把違法犯禁行為消滅在萌芽狀態。決不能將商鞅變法中的“重輕刑”,視為秦法的嚴酷和苛虐。司馬貞在其《史記》〔索引〕中說得很好,“商鞅初變法,恐變令不行,故設重禁(刑)”。重禁之下,吏民都不敢犯法,也就是有法而等于無法,有刑而等于無刑,法與刑形同虛設了。如果放縱輕罪,有法不依,違法不究,執法不嚴,以任犯罪蔓延,弄得不好收場,那便只能“大刑用甲兵”了。(三)徙木賞金,一諾千鈞。商鞅這樣做,意在取信于民,以期真正做到:“令行禁止”。(四)普及法律知識。商鞅說,“民知法令”:第一,可使其“不敢觸犯法律”;第二,可以使其依據法律規定,抗拒官吏的不法行為。而“吏知法令”:第一,可促使其依法行政;第二,可使其“不敢以非法遇(即對待)民”。從歷史記載看,商鞅是從三個方面普及法律知識的:一是,“效(法)魯(國)衛(國),筑冀(記)闕(門墻)”,條列法令于冀闕之上,布告天下,使其法令盡快同吏民見面。二是,在制訂法律時,遵循“使之明白易知,愚智遍能知之”的原則,即在制訂法律時,使之通俗而易懂,毋令艱澀,無論是笨人還是聰明人,都能夠懂得。三是,設置“主法令之吏”,讓這些“主法令之吏”首先自己熟讀法令,學懂法令,“深知法令之所謂”,“以為天下師”,為吏民提供法律咨詢。這就是通常所說的,秦朝的“以法為教,以吏為師”。(六)嚴懲“不行王法”的司法官吏。商鞅說,“守法守職之吏”,即司法官吏,如“有不行王法者,罪死不赦,刑及三族”。(七)嚴懲篡改法律者。商鞅說,對于中央政府的法令,有人膽敢“增減一字以上者,罪死不赦”。(張廣亮:商鞅的“國皆有法”與“使法必行之法”)

  《大秦帝國》(第一部)商鞅的扮演者王志飛先生如此評價商鞅:“這樣一個歷史上的大思想家,他本身一定是超常態的,而且具有非常人的思想。因此,商鞅的風格,也應該有與眾不同的做派。我認為他是獨一無二的,他是我們的先驅。他是古典法制的創始者和奠基者。他的功績,并非只對秦朝而言,而且打動和影響了后來的整個中國。我感動于這個人物,心悸于這個人物。”“商鞅絕不是一個性格單一的酷吏,只是那個時候,他只能選擇酷吏的形象。但他仍有著柔情和感性的一面。就比如渭水刑殺后他第一次流淚,面對百姓謝恩強裝冷靜的喝止。在執法者之外,他首先是一個人,更擁有人的情感。所以我在表演創作中,更多地加入了一些人情味。”[孫皓暉、王涵:《任是無情也動人:大秦帝國之商君》(珍藏版),河南美術出版社,2016年版,第3頁。]

  “商鞅是一個近乎完美的人,他意志堅定,胸懷大志,舌戰群儒。他一人之身系全國安危,面對危險從容淡定。‘極心無二慮,盡公不顧私’是對他最好的刻畫。”[孫皓暉、王涵:《任是無情也動人:大秦帝國之商君》(珍藏版),河南美術出版社,2016年版,第198頁。 ]

「 支持紅色網站!」

紅歌會網 SZHGH.COM

感謝您的支持與鼓勵!
您的打賞將用于紅歌會網日常運行與維護。
幫助我們辦好網站,宣傳紅色文化。
傳播正能量,促進公平正義!

相關文章
五星时时彩走势图
白城麻将吉祥棋牌下 …? 大唐河北大唐麻将 36选7中奖规则 pc幸运蛋蛋28 好运快3官方 31选7开奖结果开奖现场 90vs篮球比分手机比分直播 苹果捕鱼赚钱游戏平 沈阳娱网棋牌大厅 广东快乐十分开奖查 今天 广西麻将怎么玩叫码 快赢481追号投资计算工具 今天河南快3开奖结果 排3走势图300期 大众麻将胡法 图文 美国股票期权最大盈